■容庚
容庚成長受業(yè)于東莞，求學(xué)治學(xué)于北京，精研書畫于廣州，為我國古文字、青銅器及古書畫的考訂研究及專業(yè)人才的教育培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。東莞作為容庚的家鄉(xiāng)，給予其深厚的文脈家學(xué)滋養(yǎng)以及金石書畫啟蒙，成名作《金文編》初稿亦于此地完成。北上寓京期間，容庚以同鄉(xiāng)之誼、同業(yè)之緣，廣交良師益友，切磋精進(jìn)學(xué)術(shù)，促其成就學(xué)術(shù)高峰。本文試從地緣、親緣、業(yè)緣三個方面探討莞邑、莞人對容庚治學(xué)所產(chǎn)生的重要影響。
一、地緣：承鄉(xiāng)風(fēng)文脈
東莞為嶺南古邑，東晉咸和六年（331）立縣，素有崇文重教傳統(tǒng)。明清以來，學(xué)館林立，名師掌教，科甲鼎盛，英才輩出，文脈延綿不斷。文人墨客，雅集成風(fēng)，喜在東莞的名勝園林中結(jié)社吟誦。晚清，博廈張氏建可園，邀請居巢、居廉客居于此，鼎力相助其創(chuàng)造性發(fā)揚(yáng)“撞水撞粉”技法，使東莞可園成為嶺南近代花鳥畫搖籃以及嶺南畫派策源地。容庚深受鄉(xiāng)風(fēng)文脈熏陶，形成勤勉好學(xué)、博思卓識的個性特質(zhì)，成為其矢志治學(xué)的基礎(chǔ)。
興學(xué)重教之風(fēng)
唐宋以來，隨著氏族南遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，莞邑講學(xué)育才之風(fēng)漸濃。特別明清兩代，政府興學(xué)，官員促學(xué)，鄉(xiāng)紳助學(xué)，宗族重學(xué)，公私學(xué)館眾多且體系完備，建有縣學(xué)、社學(xué)、書院、私塾、義學(xué)等90余所。官紳賢達(dá)延請名師掌教寶安書院、龍溪書院等，書院授業(yè)者多為飽學(xué)之士，如“粵詩冠冕”之稱的李黼平、“東塾學(xué)派”的開創(chuàng)者陳澧等?？芍^名儒碩彥云集，學(xué)子門人多出俊才，其中不乏書畫名家，如被譽(yù)為“粵東冠”的山水畫家袁登道、擅寫蘭竹尤善行草的王應(yīng)華、以畫馬著稱的張穆，均在嶺南畫壇占有獨(dú)特地位。
興學(xué)重教造就東莞科名顯赫，出現(xiàn)三代及第、四世科甲的盛況，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代東莞有舉人1691名、進(jìn)士223名。朝中任職不乏文武兼?zhèn)湔撸缡芊狻皷|莞伯”的何真、孤軍衛(wèi)城救國的羅亨信、被譽(yù)為“大明長城”的袁崇煥等。明理學(xué)名臣丘濬曾言：“嶺南人才最盛之處，前代首稱曲江，在今世則皆以為無逾東莞者?！?/p>
■丘濬《東莞縣重建儒學(xué)記》碑刻(東莞市博物館藏)
近代，東莞的教育事業(yè)多由東莞明倫堂支持。明倫堂曾出資籌建5所中學(xué)（含東莞縣學(xué)堂），資助200多所公私小學(xué)，又為留學(xué)者提供津貼，“東莞籍往西洋（歐美）留學(xué)的每人每年津貼一百六十兩（后來改兩為元）；往東洋（日本）及北京留學(xué)的每人每年津貼八十兩”。清末，明倫堂在京城留置公產(chǎn)，由容庚外祖父鄧蓉鏡經(jīng)手購得爛縵胡同49號（現(xiàn)127號）院落作東莞會館，為莞籍學(xué)子提供應(yīng)考居留、探討學(xué)術(shù)之所。容庚伯父容作求亦曾擔(dān)任明倫堂董事。得益于此，莞籍學(xué)子赴京留洋深造者眾多，且多有建樹，如倫明、容庚、容肇祖、張蔭麟等，歷史學(xué)家陳垣曾贊譽(yù)：“粵中后起之秀，以東莞為盛”。
文人雅集之風(fēng)
明天順五年（1461），莞人結(jié)鳳臺詩社，其后縣令吳中筑詩社于縣城鳳凰臺下，作為詩人雅集之所，酬唱漸成風(fēng)氣，著名學(xué)者黃佐、屈大均分別稱道鳳臺詩社“力追唐音”“頗得源流之正”。鳳臺詩社相繼延續(xù)近五百年，促進(jìn)了嶺南詩派的形成與發(fā)展。清初，東莞縣城西北有東湖，莞籍畫馬名家張穆與善詩能書的進(jìn)士尹源進(jìn)先后在此修筑東溪草堂、蘭陔別墅，遺民逸士、畫家詩人紛至沓來，唱和不斷，其中包括“嶺南三大家”屈大均、梁佩蘭、陳恭尹等人。文人雅集成風(fēng)，潛移默化地助益東莞文脈的延續(xù)。
嶺南畫派之源
■可園
晚清時期，東莞可園（清代廣東四大名園之一）主人張敬修延請嶺南畫壇的杰出代表居巢和居廉（畫史上合稱“二居”）寓居可園十?dāng)?shù)年，為“二居”的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚的生活資源、富有詩情畫意的園林環(huán)境以及良好的文化氛圍。“二居”以寫生、寫實(shí)為旨趣，突破當(dāng)時流行的文人花鳥畫程式，“承繼惲南田以來的沒骨花卉畫法，并創(chuàng)造性地將撞水、撞粉之法發(fā)揚(yáng)光大，在近代嶺南畫壇上具有里程碑的意義。”居廉晚期弟子高劍父、陳樹人、高奇峰，開創(chuàng)了嶺南畫派，而傳承其藝術(shù)的東莞畫人亦蔚為可觀，其中不乏知名畫家如容祖椿（容庚從叔）等人，東莞可園成為嶺南近代花鳥畫的搖籃及嶺南畫派策源地。
二、親緣：以家學(xué)為基
莞城人文薈萃，名門望族眾多。容庚成長于容、鄧兩大望族之家，深受家風(fēng)熏陶、家學(xué)浸染，在家族前輩的引導(dǎo)、指點(diǎn)和培育下打下扎實(shí)的學(xué)術(shù)根基。
家風(fēng)熏陶
旨亭街容氏以科甲起家，祖父容鶴齡為同治二年（1863）進(jìn)士，掌教東莞龍溪書院、順德鳳山書院十余年，曾禮聘陳澧來莞講學(xué)，莞邑士子多出其門下；父親容作恭為光緒二十三年（1907）拔貢，喜治史學(xué)，藏書萬卷；從叔容祖椿師從居廉，以畫花鳥見長，兼擅人物、山水，精鑒賞，是廣東詩書畫界社團(tuán)“清游會”的倡導(dǎo)者之一，也是廣東“國畫研究會”重要成員。南街鄧氏詩書傳家，尤善治印，自始祖鄧云霄至鄧爾雅，治印相傳十一代，外祖父鄧蓉鏡為同治十年（1871）進(jìn)士，授翰林院編修，充國史館纂修官，曾掌教廣雅書院，擅篆刻，富收藏，金石拓本、書籍、古玩、印譜一應(yīng)俱全；舅父鄧爾雅傳承祖輩治印之藝，印、書、詩、畫皆負(fù)盛名，尤擅金石書法、文字訓(xùn)詁，著有《文字源流》《鄧齋筆記》《印學(xué)源流》等，曾求學(xué)廣雅書院，成為陳澧門下三傳弟子，又于1905年赴日本專攻美術(shù)，積極參加各類社團(tuán)，加入鄧實(shí)、黃節(jié)等組建的“國學(xué)保存會”以及柳亞子、黃賓虹、蔡守創(chuàng)建的“南社”，負(fù)責(zé)“南社”廣東分社社務(wù)，參與黃賓虹等組建的“貞社”，與潘達(dá)微、黃般若等組建國畫研究會香港分會。兩大家族，世代書香，為容庚積淀了深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。#p#分頁標(biāo)題#e#
鄧蓉鏡晚年寫下《家規(guī)六則》，其中“一曰勤，民生在勤，不止讀書之宜戒荒嬉也”，受此家規(guī)教誨，容庚常以“孔子自謂‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂’”自勉，并終身踐行。容母鄧瓊宴秉承家風(fēng)，嚴(yán)格要求子女，效孟母三遷，為子女提供良好的讀書環(huán)境，帶容氏兄弟隨鄧爾雅輾轉(zhuǎn)廣州、東莞，鄰校而居。容庚少時曾沾染惡習(xí)，“嗜賭博，紙牌、天九、麻雀、鶻子、象棋之屬靡不喜。間復(fù)吸鴉片，飲酒為樂。母知之，輒痛責(zé)，責(zé)而悔，悔而改，至于再三。余之不終于墮落者，母之教也?！睘閳?bào)母恩，容庚潛心治學(xué)，終成一代大家。
家學(xué)滋養(yǎng)
容庚一生有兩大嗜好，一曰金石，二曰書畫。金石得益于舅父鄧爾雅，書畫主要受教于從叔容祖椿。尤其鄧爾雅，在容庚早期學(xué)術(shù)方向和學(xué)術(shù)道路的選擇與確立上發(fā)揮了關(guān)鍵作用。容庚曾言“沒有四舅鄧爾雅，便沒有容庚，我也是一個沒有‘文憑’的教授”。此外，容庚亦受外祖父鄧蓉鏡影響，喜好鑒藏研究。
1.得鄧爾雅授業(yè)，結(jié)金石之緣
●由印而字，激發(fā)興趣。容庚兄弟三人自幼隨鄧爾雅學(xué)治印。鄧爾雅認(rèn)為，無文字學(xué)功底，篆刻亦難有成就，故十分重視文字工具的研究，有意引導(dǎo)其學(xué)習(xí)金石文字，翻閱許慎《說文解字》、吳大澂《說文古籀補(bǔ)》以及段玉裁《說文解字注》等書。正如容肇祖回憶：“從刻印的興趣，他步步深入地把我們的學(xué)習(xí)中心納入正常軌道，使我們青年好奇意識自覺地轉(zhuǎn)入到必讀文史古籍等方面去?！痹卩嚑栄乓龑?dǎo)下，容庚選擇金石作為治學(xué)方向，歷時六年，完成《金文編》初稿。
●傾其所藏，助益治學(xué)。鄧爾雅藏書豐富，并經(jīng)交游廣泛的同道“借了許多稀有難得的金石文字書籍”，為容庚提供豐富的治學(xué)資源和便利的研究條件。鄧爾雅常以個人墨跡與收藏贈予容庚，激勵其用心求學(xué)。得知容庚藏有居廉的花草冊頁后，鄧爾雅將其收藏的居廉畫作相贈。容庚自北大返鄉(xiāng)省親，鄧爾雅書“獨(dú)立千秋誰與共，一灑當(dāng)年新學(xué)腸”聯(lián)以贈，囑其奮力編成《金文編》。
●引薦名師，幫扶提攜。鄧爾雅自幼常伴鄧蓉鏡左右，得以結(jié)識名流，求學(xué)廣雅時結(jié)交名家之后，留學(xué)日本期間認(rèn)識諸多愛國志士，回國后長期活躍于南北藝林，參與各類社團(tuán)活動，廣交海內(nèi)知名學(xué)者、書畫名家。鄧爾雅以其自身的人脈資源，提攜幫扶容庚。1922年托友人寫信，引薦容庚攜《金文編》向羅振玉求教，使容庚得以在高等學(xué)府深造并獲大師名家指導(dǎo)；1926年引薦容庚拜訪黃賓虹，并親自修書“深愿足下進(jìn)而教之也”。
2.受容祖椿啟蒙，好學(xué)畫師古
青年時期，容庚受從叔容祖椿書畫藝術(shù)啟蒙。容祖椿指導(dǎo)容庚觀摩《佩文齋書畫譜》《畫史匯傳》等書，操筆臨摹古人畫作。1937年，容祖椿為容庚創(chuàng)作一百五十余幅扇冊《自庵花卉扇冊》，是其晚年最為用心創(chuàng)作的花鳥畫系列，對此容庚甚是喜愛，親自書寫畫目、題跋以及《容祖椿小傳》，詳細(xì)為每幅畫作定名，又請商衍鎏、吳鏡汀、啟功等十余好友品評、題跋。參與繪畫實(shí)踐、品鑒容祖椿等名家畫作，使容庚對書畫藝術(shù)一直保持濃厚興趣，閑暇之際喜臨仿古畫，如臨柯九思《竹譜冊》、仿大癡山水圖軸、仿戴進(jìn)《湖山結(jié)夏圖軸》等。
3.承鄧蓉鏡遺風(fēng)，喜鑒藏研究
容庚外祖父鄧蓉鏡，喜好書畫鑒藏，亦收藏書籍、金石等。在京期間，“時與賞鑒者游，獲聞緒論，見有名人遺跡適愜于心者，輒購藏之，并摭次其人之事實(shí)匯紀(jì)于冊”，晚年將所藏書畫編成《誦芬堂藏書畫記》。容庚少時曾得見外祖父的收藏，受此影響，常流連古玩店及書肆，購藏研究青銅器和書畫叢帖，成為一名學(xué)者型的收藏家。容庚自言“得商周彝器百數(shù)十事，篡輯為《頌齋吉金圖錄》及《續(xù)錄》；得叢帖250余種，編其目為《叢帖考》；收集明清以來書畫，得1300卷軸、冊并及所見500余種，為《頌齋書畫錄》”。
三、業(yè)緣：借鄉(xiāng)誼精進(jìn)
民國以來，東莞赴京問學(xué)人數(shù)眾多，1918年“北京東莞學(xué)會”登記在冊的會員有94名，大多為莞籍學(xué)生。1922年6月，容庚北上求學(xué)，到京后入住上斜街東莞新館，以鄉(xiāng)誼為紐帶，與莞籍學(xué)者、藏書家倫明及張伯楨成為好友，并借鄧爾雅友人引薦結(jié)識羅振玉、馬衡，破格入讀北大國學(xué)門，進(jìn)而結(jié)識王國維、陳垣、顧頡剛、商承祚、張蔭麟等良師益友。得良師指點(diǎn)引導(dǎo)，與益友切磋促進(jìn)，容庚學(xué)術(shù)精進(jìn)，逐步走上治學(xué)高峰。
會館之誼
北京東莞會館為莞籍舉子來京赴考的居所，亦是莞籍學(xué)人聚集之地。民國時期，北京有兩處東莞會館并行使用。一處是位于爛縵胡同的東莞會館，由張伯楨一家負(fù)責(zé)管理，另一處是上斜街東莞新館，由倫明一家負(fù)責(zé)管理，容庚兄弟初來京即落腳此處。1922年10月，留京東莞學(xué)會在東莞新館成立，宗旨為“聯(lián)絡(luò)感情，研究學(xué)術(shù)，謀本邑文化之增進(jìn)，社會改良為目的”，容庚、容肇祖任審查員。
■東莞新館
容庚留京治學(xué)二十余年，兩處東莞會館成為其會見親友、交流學(xué)術(shù)、弘揚(yáng)鄉(xiāng)邦文化的重要場所，并與張伯楨、倫明成為好友。倫明常為容庚主編的《燕京學(xué)報(bào)》投稿，其研究考證的《續(xù)書樓讀書記》《漁洋山人著書考》及有關(guān)續(xù)修四庫全書的論文，皆發(fā)表于此。容庚與張伯楨、張次溪父子來往甚密，尤與張次溪交好。1935年容庚與倫明、張次溪共同出資編印《東莞袁崇煥督遼餞別圖詩》卷，使這幅附有陳子壯等人題詩、羅振玉等人題跋的珍貴資料得以保存和流布。又因倫明、張伯楨、梁啟超同為萬木草堂弟子，且張伯楨是梁啟超在東莞講學(xué)時弟子，容庚借此與梁啟超相識，曾于1925年10月5日記載專程前往清華拜訪梁啟超并贈送《金文編》一事。#p#分頁標(biāo)題#e#
此外，東莞新館亦是容庚艱難時期安身立命的庇護(hù)所。1941年因燕京大學(xué)被日軍封閉，容庚從燕東園移居?xùn)|莞新館居住五年，其在《叢帖目》自序中提到：“四一年十二月，太平洋戰(zhàn)爭起，余移居上斜街東莞新館，百無聊賴，以書畫遣日。”
良師之助
北上求學(xué)初期，容庚借鄉(xiāng)誼之助結(jié)識羅振玉、馬衡，成為其一生治學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；就讀國學(xué)門研究生時，又得王國維、陳垣等名師指導(dǎo)，對其畢生治學(xué)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。
1922年7月，容庚攜鄧爾雅友人的介紹信，以三冊《金文編》稿本求教羅振玉并得其賞識，羅振玉向馬衡引薦，稱其“治古金文，可造就也”。時任北大國學(xué)門考古研究室主任的馬衡，接到羅振玉引薦信后，輾轉(zhuǎn)托文學(xué)院教黃節(jié)（與鄧爾雅有詩文交往）致信約見容庚，因《金文編》體例嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富，決定對其不予考試，破格錄取。得益于兩封出自鄉(xiāng)誼的信函，容庚以中學(xué)生身份破格入讀北大研究所國學(xué)門研究生，留下一段伯樂識良馬的學(xué)林佳話。
羅振玉對容庚編撰出版《金文編》起重要推動作用。此前羅振玉擬增補(bǔ)吳大澂《說文古籀補(bǔ)》而未果，見容庚《金文編》編撰意圖、收字范圍與其觀點(diǎn)不謀而合，故“盡出所藏墨本佽助之”，并于1925年出資為其印行《金文編》，助容庚奠定在金石學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。馬衡作為國學(xué)門導(dǎo)師，引導(dǎo)容庚將銘文研究與器物考古相結(jié)合，對其考辨商周彝器有直接影響。容庚受聘北平古物陳列所鑒定委員期間，兩人在故宮博物院同組鑒定古銅器，隨后容庚編印《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《武英殿彝器圖錄》，亦得到馬衡的大力支持并作序。
容庚入讀國學(xué)門后，于1923年結(jié)識國學(xué)大師王國維。編撰《金文編》時，王國維為該書舉證四五十事、訂正二三十條，并在序言中評價“其書祖述中丞而補(bǔ)正中丞書處甚多，是能用中丞之法而光大之者”。王國維曾稱：“今世弱冠治古文字學(xué)者，余所見得四人焉！曰嘉興唐立庵蘭，曰東莞容希白庚，曰膠州柯純卿昌濟(jì)，曰番禺商錫永承祚?！闭虼嗽u價，郭沫若以“未知友”之名與容庚開始書信往來，留下了56封學(xué)術(shù)交流信函，成為學(xué)界佳話。
容庚在國學(xué)門曾是陳垣學(xué)生，又因陳垣與莞籍學(xué)者倫明為知交好友，所以容陳二人交往日益頻繁。容庚入職燕京大學(xué)后又與陳垣成為同事，于是兩人由師生漸成莫逆之交。當(dāng)代歷史學(xué)家陳智超曾說：“因?yàn)殛愒脑?，很多在北京的東莞學(xué)人聚集在一起?！薄蛾愒鶃頃偶分惺杖腙愒腿莞鶃頃?1通，內(nèi)容以托購書籍、學(xué)術(shù)交流為主，可見二人相交甚深，相互提攜促進(jìn)。
益友之交
容庚亦借助鄉(xiāng)誼結(jié)識商承祚、張蔭麟、顧頡剛等人，與之成為志趣相投的學(xué)術(shù)摯友，相互切磋轉(zhuǎn)益，共同推動中國金石學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展。
在天津求教羅振玉時，容庚結(jié)識商承祚，其時商師從羅氏學(xué)甲骨文，后兩人成為北大國學(xué)門同學(xué)。容庚南歸廣州后，與商承祚在中山大學(xué)中文系共同創(chuàng)立古文字研究室。二人同學(xué)、同業(yè)、同事，知交六十余年，常一起研討學(xué)術(shù)，鑒定古物，在學(xué)術(shù)上相互影響，知交相長。
容庚就讀國學(xué)門時，于陳垣家中結(jié)識莞籍學(xué)人張蔭麟。張蔭麟以史、學(xué)、才出眾知名，陳寅恪稱之為“清華學(xué)子品學(xué)俱佳者中之第一人”，曾為容庚《古石刻零拾》作序，十分推崇其“以審美態(tài)度治史”，二人彼此賞識并在治學(xué)上相互影響。
容庚經(jīng)容肇祖結(jié)識顧頡剛，兩人志趣相投，重視考古調(diào)查，多次結(jié)伴外出訪古旅行，對其治學(xué)金石考古有重要影響。1933年6月，在燕東園容庚家中，容庚、容肇祖、商承祚、董作賓、張蔭麟、鄭師許等12人擬成立“金石學(xué)會”，次年9月1日，該組織成立并改名為“考古學(xué)社”，成為中國最早的考古學(xué)家社團(tuán)，并呼吁國人共同阻止國家文物外流。考古學(xué)社匯聚了當(dāng)時國內(nèi)著名金石學(xué)家、古器物學(xué)家及考古學(xué)家，對促進(jìn)中國金石學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
結(jié) 語
縱觀容庚一生治學(xué)之路，于東莞，受綿長文脈和深厚家學(xué)滋養(yǎng)，奠定學(xué)術(shù)根基；于北京，得良師指導(dǎo)及好友助益，成就學(xué)術(shù)高峰；于廣州，培養(yǎng)扶掖后輩，潛心研究書畫，卓有建樹。其著作等身，嘉惠學(xué)林，其為人處世、為文治學(xué)所體現(xiàn)的品德風(fēng)范更是一筆留給后人的精神財(cái)富。誠如《東莞新館記》中言：“吾邑人素以文章節(jié)烈著于世，代出偉人……誠為吾邑之光，甚愿吾輩尚論古人以鄉(xiāng)賢先哲為法，使吾邑聲譽(yù)傳播于大地！”
（本文由東莞市文化廣電旅游體育局董紅、余春桂、葉茵、田恬、陳靖云，東莞展覽館黎娜、楊葉帆、曹永富，東莞市博物館張龍、麥?zhǔn)缳t、萬彥、姚永余，可園博物館林臣勇共同完成，東莞市文化廣電旅游體育局供圖）