原標(biāo)題 錢穎一：大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)中的七個(gè)現(xiàn)象和七個(gè)權(quán)衡
清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
2021年12月24日，由清華大學(xué)教育研究院、經(jīng)管學(xué)院聯(lián)合主辦，中信出版集團(tuán)、中信讀書會(huì)和《清華大學(xué)教育研究》期刊協(xié)辦的“錢穎一教授專著《大學(xué)的改革》（五卷本）出版座談會(huì)”在清華大學(xué)舉辦。清華大學(xué)文科資深教授、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授錢穎一作了主題發(fā)言。以下為發(fā)言全文。
感謝清華教育研究院、清華經(jīng)管學(xué)院、中信出版集團(tuán)聯(lián)合舉辦這個(gè)座談會(huì)，也感謝剛才各位領(lǐng)導(dǎo)的致辭。
《大學(xué)的改革》由中信出版集團(tuán)出版，由吳素萍總負(fù)責(zé)，2016年出版了第一、二卷，2020年出版了第三卷，2021年出版了第四、五卷。我在1977年12月參加高考，1978年3月入學(xué)清華，是清華本科1977級(jí)，至今44年。今年正值清華大學(xué)110年校慶，在此時(shí)《大學(xué)的改革》出齊五卷，表達(dá)我對(duì)母校清華的致意。
這個(gè)致意有特別內(nèi)涵。雖然清華是我學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)，我也是首批清華文科資深教授中唯一的清華畢業(yè)生，不過我在此前的學(xué)術(shù)成果大多與清華沒有直接關(guān)聯(lián)。但這套書不同：書中內(nèi)容都是我作為清華人講的，都是在清華講的，也都是為清華講的，即所謂of Tsinghua， at Tsinghua， for Tsinghua。具體地說，這套書是2001-2018年這17年中我在清華擔(dān)任教師、院長期間的文章和講話；它們幾乎都是在校園中的這兩棟樓—偉倫樓和舜德樓內(nèi)講的（我們馬上就要搬進(jìn)隔壁的新樓了）；而且所有內(nèi)容都是為清華學(xué)生、教師、校友，為學(xué)院和學(xué)校講的。全書五卷一共有397篇，內(nèi)容都是實(shí)錄，不是事后回憶或評(píng)論。在退任院長后的三年中，我花了不少時(shí)間整理第三、四、五卷，至此五卷已經(jīng)全部出版。
這套書有兩個(gè)獨(dú)特之處：一是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角、方法以及中國經(jīng)濟(jì)改革、企業(yè)改革的經(jīng)驗(yàn)于中國大學(xué)教育改革。吳敬璉先生一直鼓勵(lì)、啟發(fā)我在這方面的努力。二是作為大學(xué)基層單位教育實(shí)踐者和改革者去思考和行動(dòng)。清華大學(xué)歷任領(lǐng)導(dǎo)、朱镕基老院長對(duì)我的工作極為支持。希望這兩個(gè)特點(diǎn)能給研究大學(xué)改革帶來新意。
這套書中講大學(xué)的改革，圍繞兩項(xiàng)內(nèi)容：一是實(shí)踐現(xiàn)代教育理念，涵蓋現(xiàn)代教育的目的、內(nèi)容、方法和手段，這是關(guān)于大學(xué)的教育和教學(xué)。二是建立現(xiàn)代大學(xué)制度，包括政校關(guān)系、治理結(jié)構(gòu)、管理方法等，這是關(guān)于大學(xué)的治理和管理。今天我聚焦前者，著重探討大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)這個(gè)問題。
大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)問題貫穿在五卷中，我想從最新出版的第四、五卷說起。這兩卷分別是我參加“與院長共品下午茶”時(shí)與本科生、研究生的對(duì)談交流。在2006-2018年擔(dān)任經(jīng)管學(xué)院院長12年間，我一共參加了106場“下午茶”活動(dòng)，其中本科生40場、研究生66場，這兩卷共收入86篇。我尤其記得2012年5月7日那場“下午茶”，在座的楊斌老師、白重恩老師、鐘笑寒老師三位也都參加了。
我參加“下午茶”時(shí)的本科生以“90后”為主，研究生以“80后”為主。本科生中既有經(jīng)管學(xué)院學(xué)生，也有非經(jīng)管學(xué)院的來自清華理科、工科和其他文科院系的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)第二學(xué)位學(xué)生。研究生中有博士，也有學(xué)術(shù)型碩士，還有專業(yè)碩士，也有高管教育。學(xué)生中有國際學(xué)生，“下午茶”也有英文場。
七個(gè)普遍現(xiàn)象
“下午茶”是一個(gè)場合，讓我通過與學(xué)生的交流對(duì)談直接了解到學(xué)生的真實(shí)想法，并追蹤這些想法的演變。如果說有關(guān)大學(xué)的文章和講話常見，但是這類與學(xué)生的對(duì)談?dòng)涗浘蜕僖娏?。下面我從第四、五卷中抽選出我從清華學(xué)生中觀察到的七個(gè)普遍現(xiàn)象，作為討論大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)問題的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)點(diǎn)。
現(xiàn)象一是忙、茫、盲（忙碌的忙、茫然的茫、盲目的盲）。清華學(xué)生生活的首要特征是忙碌，課程多、作業(yè)多、活動(dòng)多，普遍反映比高中忙。忙碌之后是茫然，不知所措，不像在高中，一切都是安排好的。茫然之后是盲目，盲目地聽輔導(dǎo)員的話，盲目地跟隨學(xué)哥學(xué)姐的腳步走，因?yàn)樗麄兪沁^來人，又住在樓上，可信，可學(xué)。雖然忙碌和茫然是各國大學(xué)新生的共性，但是盲目則是我們的特色。
現(xiàn)象二是學(xué)分績導(dǎo)向。學(xué)分績一直是學(xué)生關(guān)注的問題，從未中斷，而且越來越嚴(yán)重。學(xué)分績（GPA）導(dǎo)向有其自身邏輯：各種評(píng)獎(jiǎng)、推薦讀研究生、找實(shí)習(xí)、找工作，都很難逃避學(xué)分績，因?yàn)樗啥攘浚杀容^。在信任程度低的社會(huì)中，只有用這樣的指標(biāo)才是公平可信的，操作成本最低的，如同高考總分、GDP一樣。無論我們怎么努力矯正這種導(dǎo)向都效果甚微，感到無奈。
現(xiàn)象三是變相縮短學(xué)制。這表現(xiàn)在學(xué)生在大學(xué)前兩年或碩士第一年選課非常多。這樣本科用2.5-3年時(shí)間完成4年的學(xué)分要求，碩士在1年內(nèi)完成2年的學(xué)分要求，留出時(shí)間或去實(shí)習(xí)或去工作，或去讀第二學(xué)位或輔修。變相縮短學(xué)制的后果是學(xué)生總是處于倉促、匆忙的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根本談不上“從容”，這與國外學(xué)生通過“間隔年”（gap year）變相延長學(xué)制的做法形成對(duì)比。
現(xiàn)象四是焦慮、糾結(jié)、內(nèi)卷。內(nèi)卷這個(gè)詞近幾年流行，并沒有出現(xiàn)在這套書中。但在我參加的“下午茶”中學(xué)生反映的焦慮狀態(tài)與日俱增。焦慮導(dǎo)致糾結(jié)，什么都不想失去，發(fā)展趨勢直指內(nèi)卷。所謂內(nèi)卷，就是投入越來越多的時(shí)間和精力去做收益越來越小的事，比如刷題、刷學(xué)分績、刷實(shí)習(xí)。學(xué)生不得不“卷”是怕失去更多。內(nèi)卷擠掉了學(xué)生做更有意義事的時(shí)間，帶來巨大的機(jī)會(huì)成本。
現(xiàn)象五是大學(xué)如同高中。過去是說大一就是高四，現(xiàn)在是說大學(xué)如同高中，就是大二以后也像高中。這反映了一個(gè)根本性問題，就是學(xué)生不能完成從高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變。這從學(xué)生自己對(duì)海外交換學(xué)習(xí)的反思中可以得到印證：去海外學(xué)習(xí)的意義，不在于學(xué)習(xí)到了更好的課程，而是有了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間，真正體驗(yàn)到了大學(xué)如何不同于高中。
現(xiàn)象六是做研究的困惑。好學(xué)生往往是學(xué)的多一些，早一些，深一些，他們會(huì)做題，會(huì)考試，但是不會(huì)做研究。海內(nèi)外教師對(duì)我們學(xué)生較為普遍的評(píng)價(jià)是出色的“研究助理”，但做獨(dú)立研究卻沒有“入門”（clueless）。這在社會(huì)科學(xué)尤其突出。即使理工科，學(xué)生雖能發(fā)論文，但多是導(dǎo)師給題目，學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，也非獨(dú)立研究。
現(xiàn)象七是均值高、方差小。這是我對(duì)中國學(xué)生特點(diǎn)的一個(gè)概括性描述。我們的教育方式使得學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練扎實(shí)，整體水平較高，即所謂“均值高”。但是學(xué)生同質(zhì)發(fā)展，冒尖學(xué)生少，如顧明遠(yuǎn)先生所說，有高原無高峰，即所謂“方差小”。清華集中了全中國最有才能潛質(zhì)（raw talent）的學(xué)生，但是他們中出現(xiàn)的突出人才少，創(chuàng)造性人才少，不能不是我們的憂慮。
以上是我在實(shí)際工作中觀察到的七個(gè)普遍現(xiàn)象。這七個(gè)現(xiàn)象在第四、五卷中反復(fù)出現(xiàn)，具有一般性，不僅是經(jīng)管學(xué)生，在清華的其他院系學(xué)生也是如此。
七個(gè)重要權(quán)衡
作為院長，觀察只是改革的起點(diǎn)。教育改革者不僅要通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，還要去努力尋找解決問題的思路和辦法，并且去落實(shí)。《大學(xué)的改革》這套書的主要內(nèi)容就是有關(guān)在學(xué)院推動(dòng)改革的實(shí)踐經(jīng)歷。
我從《大學(xué)的改革》這套書，特別是第一、二、三卷中，抽選出來在大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的七個(gè)重要權(quán)衡。權(quán)衡（tradeoff）是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，意思是在一對(duì)關(guān)系中雖然兩者都需要，但是存在得失互換：過度強(qiáng)調(diào)或重視一邊，另一邊則會(huì)被輕視甚至忽視。在下面的每對(duì)關(guān)系中，現(xiàn)狀是后者都被重視，而前者都被輕視。
權(quán)衡一是思維與知識(shí)。在大學(xué)當(dāng)然要學(xué)知識(shí)，但在大學(xué)更重要的是培養(yǎng)思維能力。在我看來，教育學(xué)生會(huì)思考是大學(xué)與高中的根本區(qū)別。為此，大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造寬松環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。楊斌老師在經(jīng)管學(xué)院一直主導(dǎo)講授“批判性思維與道德推理”（CTMR）課，就是學(xué)院的一項(xiàng)關(guān)鍵舉措。不少經(jīng)管學(xué)院畢業(yè)生反映CTMR這門課對(duì)他們的影響很大。
權(quán)衡二是通識(shí)與專業(yè)。通識(shí)教育被高度重視，但是很難落實(shí)。這其中既有學(xué)生的現(xiàn)實(shí)考慮，也有教師的認(rèn)知偏差。專業(yè)教育側(cè)重知識(shí)的技術(shù)性和實(shí)用性，可以說是為找第一份工作做準(zhǔn)備。通識(shí)教育側(cè)重知識(shí)的基礎(chǔ)性和哲理性，是為了攪動(dòng)學(xué)生的思想，喚起學(xué)生的才智，開闊學(xué)生的視野，點(diǎn)亮學(xué)生的心靈，是為學(xué)生的一生做準(zhǔn)備。我在2009年請彭剛老師為經(jīng)管學(xué)院開設(shè)“西方文明”課，現(xiàn)在他在學(xué)校分管本科教學(xué)并推動(dòng)通識(shí)教育，他很體驗(yàn)到其中的困難。
權(quán)衡三是個(gè)性與從眾。從眾是追隨和追求他人和社會(huì)的認(rèn)同，這是需要的。但是完全從眾就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生同質(zhì)化發(fā)展。經(jīng)管學(xué)院提出通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展之路。白重恩老師曾經(jīng)分管過學(xué)院教學(xué)，非常強(qiáng)調(diào)給學(xué)生留出選擇空間，希望他們能夠個(gè)性發(fā)展。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)選擇多了以后，一些學(xué)生卻選擇從眾，選擇內(nèi)卷。這說明個(gè)性發(fā)展真不容易。
權(quán)衡四是無用與有用?！爸R(shí)就是力量”是因?yàn)橹R(shí)有用。現(xiàn)在知識(shí)的有用性越來越多地被視作短期有用，對(duì)考試、對(duì)推研或出國、對(duì)實(shí)習(xí)或找第一份工作有用。短期有用當(dāng)然重要，但是短期無用的知識(shí)可能是長期有用的知識(shí)，可能是對(duì)找第四份工作有用的知識(shí)，甚至是對(duì)一生有用的知識(shí)?！盁o用”知識(shí)的有用性很動(dòng)聽，但很難作為行動(dòng)的依據(jù)。鐘笑寒老師長期講授本科生基礎(chǔ)課程，現(xiàn)在還在經(jīng)管學(xué)院分管教學(xué)，他對(duì)學(xué)生的“有用”“無用”觀念深有體會(huì)。
權(quán)衡五是好奇心與功利心。功利心是基于結(jié)果的動(dòng)機(jī)，對(duì)結(jié)果的度量是“成績”、“成功”、“成就”。功利心人皆有之，不可或缺。但是學(xué)習(xí)和探索還有另一種動(dòng)機(jī)，就是人的好奇心的滿足，是不在乎外在結(jié)果的動(dòng)機(jī)。缺乏好奇心，特別是缺乏“智識(shí)好奇心”（intellectual curiosity），是人的創(chuàng)造力不能被激發(fā)的重要原因。人生來就有好奇心，但是它容易被后來的功利心所取代。朱邦芬老師多年主持物理系、理學(xué)院、學(xué)堂班的工作，對(duì)此有很多觀察和論述。
權(quán)衡六是價(jià)值理性與工具理性。教育中的工具理性就是高效率地把學(xué)生培養(yǎng)為對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有用的人，而教育中的價(jià)值理性是追問人生價(jià)值，追求以人為目的的價(jià)值，并通過教育使得學(xué)生獲得自由、快樂、幸福。工具理性是現(xiàn)代繁榮的基石。但是，如果只有工具理性，沒有價(jià)值理性，不考慮現(xiàn)代繁榮帶來的后果，教育的價(jià)值就會(huì)被質(zhì)疑。石中英老師研究教育哲學(xué)，對(duì)此有過不少探討。
權(quán)衡七是人與才。這是大學(xué)教育中的根本性問題。大學(xué)教育的使命是人才培養(yǎng)，而現(xiàn)實(shí)中普遍存在的問題是重視“才”而輕視“人”。大學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生成為有用之才，更要培養(yǎng)學(xué)生成為文明之人。育才的期望是多出杰出人物，而育人的核心是人的“三觀”，即價(jià)值觀、世界觀、人生觀。精致的利己主義者和精致的機(jī)會(huì)主義者都是有才的，不過他們的三觀就有問題了。“育人”與前面講的六個(gè)權(quán)衡中的前者都有關(guān)，也就是思維、通識(shí)、個(gè)性、無用、好奇心、價(jià)值理性。
教育的第三維
以上是我從《大學(xué)的改革》五卷中抽選出來的七個(gè)普遍現(xiàn)象以及對(duì)此回應(yīng)的七個(gè)重要權(quán)衡。我沒有教育學(xué)理論，這些都是來自經(jīng)驗(yàn)之談。不過我相信這七個(gè)現(xiàn)象和七個(gè)權(quán)衡具有當(dāng)代大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)中的共性，超越經(jīng)管學(xué)院，也超越清華大學(xué)。
那么這七個(gè)普遍現(xiàn)象和七個(gè)重要權(quán)衡中的偏頗的原因是什么呢？我的判斷是，七個(gè)普遍現(xiàn)象有共同根源，可以追溯到市場和政府的評(píng)價(jià)體系及基于此的競爭，是市場和政府之外的教育評(píng)價(jià)的薄弱。而七個(gè)重要權(quán)衡中的偏頗也有共同本源，可以歸結(jié)為“育才”壓倒“育人”，是市場和政府之外的教育愿景的缺失。
雖然教育不能脫離市場和政府，但是教育不是經(jīng)濟(jì)。教育不同于經(jīng)濟(jì)之處就在于市場和政府這兩個(gè)維度之外的第三維，就是教育內(nèi)在的（intrinsic）評(píng)價(jià)和愿景這個(gè)維度。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)研究教育問題有幫助，但是教育邏輯與經(jīng)濟(jì)邏輯不完全相同。在我看來，這個(gè)教育的第三維就是教育邏輯不同于經(jīng)濟(jì)邏輯的根本所在。
《大學(xué)的改革》這套書記錄了在一個(gè)歷史時(shí)段中在清華嘗試教育改革中的一些想法和辦法。我深感幸運(yùn)的是能同在座的多位老師一起成為這個(gè)時(shí)段中大學(xué)教育改革的參與者、推動(dòng)者?！洞髮W(xué)的改革》的出版為這個(gè)過程留下了歷史印記。
再次感謝清華大學(xué)、清華教育研究院、清華經(jīng)管學(xué)院、中信出版集團(tuán)和各位老師對(duì)我堅(jiān)持不懈的支持。謝謝大家。