“文化強(qiáng)市”的命題和戰(zhàn)略，本質(zhì)是關(guān)于文化建設(shè)與文化發(fā)展的問題。文化建設(shè)、文化發(fā)展是一個(gè)多層次、多因素的系統(tǒng)互動(dòng)過程，也是一個(gè)系統(tǒng)整合運(yùn)行過程。相較科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化發(fā)展有其自身的邏輯和規(guī)律。概括起來，文化發(fā)展是內(nèi)涵發(fā)展與外延發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。內(nèi)涵發(fā)展是指文化的功能與價(jià)值的發(fā)展，外延發(fā)展是指文化領(lǐng)域與路徑的發(fā)展。
黨的二十大報(bào)告在第八個(gè)部分——推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌中全面系統(tǒng)論述了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展問題，是新時(shí)代新征程文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)和綱領(lǐng)性文件。東莞“文化強(qiáng)市”要致力于貫徹好落實(shí)好黨的二十大相關(guān)精神。
一、“文化強(qiáng)市”的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯
文化內(nèi)涵的發(fā)展源于并遵循理論、歷史和實(shí)踐三重邏輯。
（一）理論邏輯——社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
“文化強(qiáng)市”既是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)重大的理論問題，而說到底是一個(gè)哲學(xué)問題。只有從馬克思主義哲學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)和把握，才能把問題講清楚，從根本上給予科學(xué)回答。
“文化強(qiáng)市”的理論邏輯即哲學(xué)根據(jù)。文化屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，是科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)和前提。
社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)和決定力量。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)反作用于社會(huì)存在?！拔幕瘡?qiáng)市”就是社會(huì)意識(shí)能動(dòng)反作用的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。
文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用可以概括為引領(lǐng)和賦能。所謂引領(lǐng)，指的是發(fā)展方向的指引。作為一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文化必然發(fā)揮維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能，從而指引社會(huì)發(fā)展的方向。賦能的涵義是豐富的：文化本身是一種信仰，是精神動(dòng)力和強(qiáng)大精神支撐；文化的核心是價(jià)值觀，占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀能夠教化社會(huì)成員，規(guī)范行為，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，凝聚社會(huì)共識(shí)。文化還提供智力支持。文化是人類認(rèn)識(shí)世界的成果，不論是自然科學(xué)，還是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，都是科學(xué)文化成果，都有助于提高勞動(dòng)者素質(zhì)、管理水平和創(chuàng)新能力。
黨的二十大報(bào)告提出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。這深刻地論述了文化作為社會(huì)意識(shí)，其對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。
東莞已經(jīng)邁入“雙萬”城市行列，長期快速持續(xù)發(fā)展積累了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是經(jīng)濟(jì)的生存力、競(jìng)爭力、發(fā)展力、持續(xù)力顯著增強(qiáng)。東莞要實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，需要借文化發(fā)展繁榮之力，發(fā)揮文化的引領(lǐng)與賦能作用，實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)市”。
（二）歷史邏輯——文化底蘊(yùn)鑄就文化自信
中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀了豐厚的歷史底蘊(yùn)。文化蘊(yùn)含思想智慧、價(jià)值追求和審美情趣，是一個(gè)國家、一個(gè)民族的根和靈魂。
黨的十八大以來，文化建設(shè)提升到文化自信的新歷史高度。文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。在“四個(gè)自信”的結(jié)構(gòu)中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)獨(dú)立之民族精神。
東莞是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的地方，以莞邑文化為代表的歷史傳統(tǒng)文化；以中國近代史開篇地為代表的紅色文化；作為改革開放前沿地帶，以國際制造業(yè)名城為標(biāo)志的改革開放文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展繁榮的源頭活水，需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，東莞“七大文化”中的潮流文化、體育文化和生態(tài)文化就是東莞?jìng)鹘y(tǒng)和本土文化雙創(chuàng)的凝煉和展現(xiàn)。深厚的文化底蘊(yùn)成就東莞發(fā)展的資源基礎(chǔ)、自信與發(fā)展定力。
（三）實(shí)踐邏輯——文化引領(lǐng)、文化賦能
作為社會(huì)意識(shí)，文化的發(fā)展既取決于社會(huì)存在發(fā)展的要求，又對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著能動(dòng)作用。從文化建設(shè)的內(nèi)容來看，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：
一是以價(jià)值觀為標(biāo)志的文化軟實(shí)力。軟實(shí)力是文化力，文化的核心是價(jià)值觀。文化軟實(shí)力體現(xiàn)為價(jià)值觀的引領(lǐng)力量。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的實(shí)踐，首先需要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉持開放、兼收并蓄、文明交流互鑒的理念，吸收了世界文明、人類文明的有益成果。在利益主體多樣化、文化多元化和價(jià)值取向多樣化的前提下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮凝聚共識(shí)、匯聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外則向世界展示獨(dú)特的中國大國形象。
黨的二十大報(bào)告指出：廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。
東莞實(shí)施“文化強(qiáng)市”，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和踐行，以核心價(jià)值觀提升社會(huì)文明程度，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范。
二是發(fā)展文化事業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民精神文化需要是美好生活需要的重要內(nèi)容，大力發(fā)展文化事業(yè)，著力提升公共文化服務(wù)水平，滿足人民精神文化需求，保障人民文化權(quán)益，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。
黨的二十大報(bào)告提出：繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園。堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。廣泛開展全民健身活動(dòng)，加強(qiáng)青少年體育工作，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化的重要組成部分。東莞市委高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，前不久成立了馬克思主義研究、經(jīng)濟(jì)研究、社會(huì)研究、文化研究四個(gè)中心，推動(dòng)?xùn)|莞市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。主張和鼓勵(lì)將研究植根莞邑大地，解決東莞問題、講好東莞故事。
文化產(chǎn)業(yè)兼具產(chǎn)業(yè)屬性和文化屬性，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和提供的產(chǎn)品和服務(wù)，既具有經(jīng)濟(jì)效益，也具有社會(huì)效益。尤其是社會(huì)效益，既能滿足人民精神文化需要，又能增強(qiáng)人民的精神力量，激發(fā)創(chuàng)造活力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從產(chǎn)業(yè)層面來看，文化產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，資金投入低，資源消耗低，環(huán)境生態(tài)破壞低，具有高附加值的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)符合我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整的發(fā)展趨勢(shì)。
東莞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有巨大的潛力和獨(dú)特的本土資源優(yōu)勢(shì)。依據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，挖掘整合東莞本土資源要素，在七大文化品牌上都可以大做文章。
二、“文化強(qiáng)市”的外延發(fā)展路徑——文化新形態(tài)
文化的外延發(fā)展是一個(gè)時(shí)代性課題，最能體現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新和文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科技，引發(fā)了人類第四次工業(yè)革命，誕生了諸如5G技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等眾多新業(yè)態(tài)，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局，在百年未有之大變局中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新樣貌、新特點(diǎn)和新規(guī)律，文化應(yīng)該向新的領(lǐng)域拓展，促進(jìn)文化新形態(tài)的形成。
文化向虛擬領(lǐng)域發(fā)展，創(chuàng)建文明網(wǎng)絡(luò)文化。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種信息載體和技術(shù)存在，也是一種社會(huì)存在方式，具有社會(huì)和人文功能，形成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)既依賴于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，它是人類開辟和創(chuàng)建的新領(lǐng)域。
順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，文化向虛擬領(lǐng)域發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)清朗行動(dòng)，創(chuàng)建文明網(wǎng)絡(luò)文化，共建網(wǎng)絡(luò)美好精神家園。
文化向教育領(lǐng)域發(fā)展，弘揚(yáng)紅色文化。東莞有豐富的紅色資源，虎門銷煙是中國近代史的開篇、廣東東江縱隊(duì)紀(jì)念館位于東縱革命老區(qū)大嶺山鎮(zhèn)，等等，紅色資源就是教育資源。加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈。
文化向消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)展，打造文化消費(fèi)。推出彰顯中國精神、時(shí)代氣象和嶺南風(fēng)韻的扛鼎之作、精品力作；打造文化新地標(biāo)——藝術(shù)中心、畫院、粵劇文化中心、歌劇院；推進(jìn)區(qū)域城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化，不斷健全公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，提升公共文化服務(wù)品質(zhì)。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則下，讓文化消費(fèi)成為一種新時(shí)尚。
文化向生態(tài)領(lǐng)域發(fā)展，倡導(dǎo)生態(tài)文化。把習(xí)近平生態(tài)文明思想貫徹到東莞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面，推進(jìn)東莞國家森林城市、國際花園城市、全國文明城市、全國籃球城市建設(shè)。
文化向?qū)嵺`領(lǐng)域發(fā)展，厚植服務(wù)文化、奮斗文化。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，健全志愿服務(wù)工作體系，引導(dǎo)全社會(huì)爭做新時(shí)代奮斗者，奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代。
文化向國際領(lǐng)域發(fā)展，建構(gòu)東莞敘事文化。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。
文化強(qiáng)市在東莞，要更加重視加強(qiáng)東莞國際傳播能力建設(shè)、發(fā)出東莞聲音，講好東莞故事，向世界展示東莞的精神品格、文明素質(zhì)和國際競(jìng)爭力，展示真實(shí)立體全面的東莞形象。
（作者系廣州新華學(xué)院馬克思主義學(xué)院《馬克思主義基本原理》教研室主任，博士、講師，東莞社科聯(lián)社科院特約研究員）