文｜李哲
近日，“為什么這屆年輕人開始斷親了”的話題沖上微博熱搜，引起廣大網(wǎng)友熱議。2022年，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授胡小武發(fā)表了一篇論文《青年“斷親”：何以發(fā)生？何去何從？》，數(shù)據(jù)也佐證了在90后、00后群體里，“斷親”成為一種社會(huì)常態(tài)。
的確，以血緣為紐帶的親情關(guān)系，在當(dāng)代社會(huì)有逐漸淡化的趨勢(shì)。不過(guò)，與其說(shuō)是年輕人變了，不如說(shuō)是社會(huì)發(fā)生了改變，然后在這種改變的基礎(chǔ)之上，很多年輕人的心態(tài)和認(rèn)知都做出了相應(yīng)的調(diào)整。
在過(guò)往幾千年的農(nóng)耕時(shí)代，人們被束縛在土地上，一開始是一個(gè)或幾個(gè)親近的部族組成一個(gè)部落，在一片較為固定的土地上生息繁衍，面對(duì)天災(zāi)人禍，只有親近關(guān)系的人群相互扶持幫助，才能使生活平穩(wěn)。即使到了近現(xiàn)代，這類原始的親緣生存體系依然留有痕跡，尤其是在鄉(xiāng)村，一個(gè)村莊一個(gè)姓或者只有少數(shù)幾個(gè)姓的情況，依然普遍存在。
當(dāng)下不同的是，我們已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)流動(dòng)的時(shí)代，村子里的青壯年常年在外打工、做生意、求學(xué)，他們有的已經(jīng)扎根不同的城市，有的即使在外居無(wú)定所，一年也就春節(jié)回老家?guī)滋臁＿@就不可避免地?fù)羲榱藗鹘y(tǒng)的親緣社交體系，取而代之的以同學(xué)、朋友、同事甚至陌生網(wǎng)友為主體的新社交體系。
深圳市區(qū)一景（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者毛思倩攝
所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，他們會(huì)在這個(gè)新圈子里分享自己的喜怒哀樂，尋求生活和工作上的幫扶，而不是面向遙遠(yuǎn)而散落的親戚。這是新的社會(huì)形態(tài)的塑造，“斷親”的另一頭，又是更多的“連接”。
這種趨勢(shì)具有一種不可抗拒性。華中師范大學(xué)的戴建業(yè)老師曾拍過(guò)一期講斷親的視頻，他認(rèn)為“斷親”是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，今天的親疏關(guān)系可以不再以血緣為決定，要看人品、三觀，談不談得來(lái)。血緣關(guān)系不再是一種束縛，而成了一種選擇，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一種理性選擇。
在石家莊市靈壽縣松陽(yáng)河濕地公園里，當(dāng)?shù)厝罕娫诠珗@里散步。新華社發(fā)（梁子棟 攝）
而從新聞報(bào)道里的案例來(lái)看，那些決然“斷親”的年輕人，大都有一個(gè)糟糕的家庭，或者是家庭不完整、不和諧，他們從這樣的親緣關(guān)系中得不到正向的情感關(guān)系和實(shí)際價(jià)值，因此做出斷舍離的抉擇，也是可以理解的。
只是還要看到，更多的家庭關(guān)系并沒有那么糟糕，一些親戚尤其是父母、兄弟姐妹這樣的近親，依然還維持著日常的關(guān)心和交往，我們依然能從親近關(guān)系中獲得真誠(chéng)與愛。也許，親緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然，是一個(gè)整體上的大趨勢(shì)，但是這個(gè)過(guò)程必然是漫長(zhǎng)和復(fù)雜的，會(huì)長(zhǎng)期呈現(xiàn)出多元化共存的現(xiàn)象。
貴州省遵義市正安縣一戶居民在家里吃年夜飯。新華社發(fā)（趙永章 攝）
對(duì)于一些家庭關(guān)系尚正常的年輕人來(lái)說(shuō)，大可不必盲目跟風(fēng)，覺得“斷親”是一件很酷的事情。相反，很多人之所以選擇了“斷親”，還是基于在親緣關(guān)系中產(chǎn)生了痛苦、煩惱和失望等負(fù)面情緒，“斷”只是一種治療方法，如果自己的親緣關(guān)系很健康，沒什么毛病，就沒必要去“治”。
當(dāng)然，也不排除一些年輕人“斷親”，是一種感性使然。別說(shuō)是常年不來(lái)往的親戚，就是身邊的朋友、伴侶，也時(shí)不時(shí)會(huì)有一些情緒上的摩擦，拉黑和屏蔽等操作也時(shí)有發(fā)生。這是一種社交現(xiàn)象，而非社會(huì)問(wèn)題，只有首先正視它，然后才能尋求某種和解。