01.
如果別人惹你一下，你馬上撲上去，一口咬住，死死不放，這是什么，螃蟹！
—— 易中天《品三國(guó)》
02.
中國(guó)教育的目標(biāo)是“望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)是“成王敗寇”；方法是“死記硬背”；手段是“不斷施壓”，還美其名曰“壓力即動(dòng)力”。至于孩子們是否真實(shí)，是否善良，是否健康，是否快樂，沒人去想。最需要“以人為本”的領(lǐng)域，卻最不拿人當(dāng)人，這真是一個(gè)奇跡！
—— 易中天
03.
中國(guó)人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠(chéng)卻又世故，多疑卻又輕信，講實(shí)惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節(jié)儉卻又喜排場(chǎng)，守古法卻又趕時(shí)髦，知足常樂卻又夢(mèng)想暴發(fā)，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國(guó)，矛盾復(fù)雜，很難歸納成一個(gè)模式。
—— 易中天
04.
朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。
—— 易中天
05.
吃苦是為了吃更大的苦，就如袁術(shù)立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依舊不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能決定他是個(gè)大人物。所以吃苦不是為了奢靡，吃苦是為了吃更多的苦，擔(dān)更多的責(zé)任，為了自己的野心。你吃苦的程度決定你的成就，吃苦是一種恩賜。
—— 易中天《品三國(guó)》
06.
曹操打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人。這揚(yáng)人責(zé)己的作風(fēng)，對(duì)于失敗，會(huì)檢討自己的錯(cuò)誤，這是曹操作為領(lǐng)袖有擔(dān)當(dāng)，大氣的地方。
—— 易中天《品三國(guó)》
07.
過去酒逢知已千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知己少。
—— 易中天
08.
問題是：真理可不可以懷疑？ 完全可以，因?yàn)檎胬碓揪褪菓岩傻慕Y(jié)果。不懷疑地心說，就沒有日心說；不懷疑資本主義，就沒有社會(huì)主義。 所以，沒有懷疑，就沒有真理。 越是不怕懷疑，就越能證明是真理。 懷疑是對(duì)真理最大的尊重，也是對(duì)真理最大的敬畏。
—— 易中天
09.
黎明的天空曙光初現(xiàn)，晨星猶在，月色朦朧。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
10.
世界上沒有最好，能夠做到最不壞就應(yīng)該心安理得，或者說心滿意足了。
—— 易中天《品三國(guó)》
11.
人生面臨著許多的選擇，每個(gè)選擇不一定都是對(duì)的，當(dāng)經(jīng)過一段時(shí)間的驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)自己的選擇是錯(cuò)的，那么就得立即停止，進(jìn)行分析和調(diào)整，再?gòu)男麻_始。
—— 易中天
12.
的確，一個(gè)充滿活力的城市必然是高節(jié)奏的。它容不得拖泥帶水，更容不得無所事事。一旦出現(xiàn)空閑，也就意味著“出局”。
—— 易中天讀城記
13.
“骯臟”的金錢與性就這樣造就了畸形的“平等”。
—— 易中天
14.
事實(shí)上，柔弱的人往往倔強(qiáng)，正如剛毅的人往往豁達(dá)。
—— 易中天
15.
妓院里的一切，從美酒佳肴到音樂歌舞，從微笑服務(wù)到恣意縱情，所有這些，都是要用錢去買的。包括神魂顛倒的情，死去活來的愛，都不過是精心包裝的商品，必須隨行就市，照價(jià)付款。
—— 易中天
16.
風(fēng)景總是美麗的，由才子詞人構(gòu)筑描繪的風(fēng)景便更是如此。然而在這道美麗浪漫的風(fēng)景線背后，不堪入目的卻是令人發(fā)指的罪惡，是無論如何也遮不住抹不去的銅臭與血腥。
—— 易中天
17.
人活著的兩大悲劇，第一個(gè)是躊躇滿志，第二個(gè)是萬(wàn)念俱灰。
—— 易中天
18.
實(shí)際上，狡詐中有真誠(chéng)，或者有時(shí)狡詐有時(shí)真誠(chéng)，正是曹操的特點(diǎn)之一
—— 易中天《品三國(guó)》
19.
現(xiàn)代的人好象特別脆弱， 報(bào)紙上天天報(bào)道眾多名人得抑郁癥，這些人一定是從一個(gè)極端走向別一個(gè)極端。正因?yàn)檐P躇 滿志，才堅(jiān)信自已是完美的，是無所不能的，如果受到一點(diǎn)挫折，就會(huì)變得極度自卑，甚至 失去繼續(xù)生活的勇氣。為自己找一個(gè)準(zhǔn)確的定位，享受生活樂趣。
—— 易中天
20.
如果人生錯(cuò)了方向，停下來就是進(jìn)步。
—— 易中天
21.
弱小而希望得到保護(hù)的人,獻(xiàn)上忠誠(chéng)和敬仰;強(qiáng)大而樂意受到崇拜的神,賜予雨露陽(yáng)光。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
22.
說不清那是早晨還是黃昏。天邊血紅的云彩里，有一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，如同流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中；另外一邊是月亮，生鐵般地又白又冷。二者之間，是忽明忽滅的星星和來歷不明的浮云。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
23.
太陽(yáng)依舊是暖洋洋的。風(fēng)在林間穿梭，并沒有傳播小道消息。瀑布一如既往地飛流直下，然后奔向大海?；▋号d奮或寂寞地開放著，魚們都不說話。劍齒虎慢條斯理地閑庭信步，照例驚起草叢中的山雞，把葉間的露珠碰落下來。 一切都沒變，變了的只有人。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
24.
做人要學(xué)道家，要大氣一點(diǎn)；做事要學(xué)儒家，要實(shí)在一點(diǎn)。
—— 易中天
25.
為什么一定要成龍？ 做一只快樂的米老鼠不行嗎？
—— 易中天
26.
爬山的人，只怕山不險(xiǎn)，沖浪的人，只恨浪不高。
—— 易中天
27.
信仰的自由比信仰更重要。如果一定要有信仰，那就信仰自由吧。
—— 易中天
28.
琢磨計(jì)謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧
—— 易中天《品三國(guó)》
29.
以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。
—— 易中天
30.
臣不愿國(guó)亡，民不愿君亡；吾上下而求，終生不此枉。
—— 易中天《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》
31.
那種用手摸精裝書的美好觸感，電子閱讀永遠(yuǎn)無法替代。經(jīng)典作品還是要靠紙質(zhì)媒介呈現(xiàn)，就像滿漢全席，能用塑料盤子裝么?
—— 易中天
32.
人們對(duì)嬴政有多痛恨，對(duì)荊軻就會(huì)有多敬重；對(duì)弱者有多少同情，對(duì)荊軻就會(huì)有多少謳歌。
—— 易中天《易中天中華史：青春志》
33.
香港把來自東南西北、四面八方，黃白黑棕膚色不同，貴賤賢愚身份不等的人吞進(jìn)又吐出，留下成功的，送走失敗的。但無論成功失敗與否，他們都給香港注入了活力。于是小龍騰飛明珠璀璨，于是百業(yè)興旺萬(wàn)象更新。
—— 易中天讀城記
34.
忠義是不平等的人身依附關(guān)系。 仁義卻相反。你不仁，我可以不義。君視臣為土芥，則臣視君為寇仇。仁義是平等的，至少是對(duì)等的。 這就更接近現(xiàn)代文明，卻又符合傳統(tǒng)文化。
—— 易中天
35.
正義要靠非正義的手段來實(shí)現(xiàn)，這種荒唐的事情只可能發(fā)生在荒唐的時(shí)代。
—— 易中天《品三國(guó)》
36.
「動(dòng)物的兩性關(guān)系，沒有超越生育目的。 只有生殖，也就沒有性。沒有性，便不需要性感。性感既然只屬于人，那它就是人性?！?/p>
—— 易中天《易中天中華史?第一卷：祖先》
37.
——我的口號(hào)就是，望子成人。 ——什么人？ ——真正的人。 ——有標(biāo)準(zhǔn)嗎？ ——有，八個(gè)字：第一真實(shí)，第二善良，第三健康，第四快樂。
—— 易中天
38.
人生如夢(mèng)，往事如煙，何不及時(shí)行樂，今朝有酒今朝醉？青樓薄幸，詩(shī)酒年華，趁著春光大好，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，不也是一種活法嗎？更何況，煙花巷陌之中，又”幸有意中人，堪尋訪”呢？
—— 易中天
39.
妓女也是人，她們也有愛的權(quán)利和愿望。
—— 易中天
40.
洞中方一日，世上已千年
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
41.
創(chuàng)造也好，縱容也罷，上帝并不全善。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
42.
事實(shí)上，柔弱的人往往倔強(qiáng)，正如剛毅的人往往豁達(dá)。 ——易中天《品人錄-武則天》
—— 易中天
43.
然而問題的關(guān)鍵正在這里。國(guó)家利益，一定高于個(gè)人利益嗎？中央集權(quán)，一定必須維護(hù)嗎？富國(guó)強(qiáng)兵，就一定要讓工商業(yè)者和中產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)嗎？
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
44.
男孩子小的時(shí)候不調(diào)皮的長(zhǎng)大了沒出息。
—— 易中天《品三國(guó)》
45.
我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，bye-bye，我換一個(gè)老板。
—— 易中天《品三國(guó)》
46.
那她西界可出她西界可出上，柔弱的人出好出好倔強(qiáng)，正如剛毅的人出好出好豁她西。
—— 易中天《品人錄-武則風(fēng)家第作我》
47.
這其實(shí)也正是一切高貴者的通病。由于高貴，他們往往不能容人，而且還自詡為眼里容不得沙子，胸中容不得塵埃。然而他們不知道，海洋之所以博大，恰在能容。“海納百川，有容乃大。”流入海洋的，難道都是純凈的礦泉水？自然是泥沙俱下，魚龍混雜。但正由于這種混雜，海洋才成其為海洋。項(xiàng)羽不懂這個(gè)道理，他的失敗便是理所當(dāng)然了。
—— 易中天《品人錄-項(xiàng)羽》
48.
士，忙時(shí)幫忙，戰(zhàn)時(shí)幫兇，有事幫腔，無事幫閑。
—— 易中天《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》
49.
二戰(zhàn)期間,上海甚至敞開大門接納了大量被納粹追殺迫害的猶太人,沒有城墻的上海，反倒的安全的．
—— 易中天《此時(shí)無墻勝有墻》
50.
漢代地方行政制度之好，在于簡(jiǎn)單，只有郡、縣兩級(jí)。加上中央，也不過三級(jí)。層次少，效率就高，腐敗的可能性也小，這是大家都明白的道理。再說層次少，也親切?？h以上就是郡，郡以上就是中央，用錢穆先生的話說，大家都不覺得這個(gè)中央政府高高在上。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
51.
無一日敢懈怠，無一事敢馬虎；心存敬畏之心，不要得意忘形。
—— 易中天
52.
無一日敢懈怠，無一事敢馬虎，心存敬畏之心，不要得意忘形。
—— 易中天
53.
這年頭不弱智，就不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)
—— 易中天
54.
我覺得人活在世界上最重要的首先得是人，重要的不是你做什么專業(yè)，做什么職業(yè)，做什么事業(yè)，而在于你是不是在做一個(gè)人。 當(dāng)你在做人的時(shí)候，如果你服從的是你自己內(nèi)心的沖動(dòng)，而你至少又沒有危害社會(huì)和他人，甚至你還能為社會(huì)和他人多少帶來一點(diǎn)好處，何必在意別人怎么評(píng)價(jià)？
—— 易中天《CCTV開講啦》
55.
所謂“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，才可能從理想變成現(xiàn)實(shí)。這里說的“優(yōu)”，是優(yōu)裕的優(yōu)，不是優(yōu)秀的優(yōu)。也就是說，做學(xué)問而時(shí)間精力有余，就去做官；做官而時(shí)間精力有余，就去做學(xué)問。在這一點(diǎn)上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光，哪一個(gè)不是做官、治學(xué)兩不誤？蘇東坡雖然仕途坎坷，但他的官也是做得極好的，文章就更不用說了。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
56.
我們合眾國(guó)人民，為建立更完善的聯(lián)邦，樹立正義，保障國(guó)內(nèi)安寧，提供共同防務(wù)，促進(jìn)公共福利，并使我們自己和后代得享自由和幸福，特為美利堅(jiān)合眾國(guó)制定本憲法。
—— 易中天《艱難的一躍》
57.
曹操心里非常清楚一點(diǎn)，就是道德的底線必須堅(jiān)守，如果你不堅(jiān)守道德的底線，結(jié)果是滿朝都是小人，這是曹操要表?yè)P(yáng)和肯定陳群的原因，就是陳群你堅(jiān)守道德的底線，你批評(píng)作風(fēng)不正派、行為不檢點(diǎn)的人這是對(duì)的！但是曹操還明白另一個(gè)道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因?yàn)槭澜缟蠜]有十全十美的人，任何人都是有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤、有毛病，所以這個(gè)事情也不能做。所以曹操的這個(gè)做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應(yīng)該說是得中庸之精髓。中庸精髓講什么？講”又經(jīng)有權(quán)“就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權(quán)宜的，不能認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)死理。
—— 易中天《品三國(guó)》
58.
我堅(jiān)決反對(duì)你的意見，但我寧愿犧牲生命也要捍衛(wèi)你說出這意見的權(quán)利
—— 易中天《品三國(guó)》
59.
我在進(jìn)行選擇的時(shí)候，只考慮我的道義和責(zé)任，成不成功，交給老天爺，我做了，我無悔。
—— 易中天
60.
夾著尾巴做人，埋下頭去讀書
—— 易中天
61.
人最珍惜的，國(guó)十么眼十么是去時(shí)在孤家第時(shí)得到的支持，哪怕這種支持微不足道，哪怕這種支持來自非能人都作卑微的人。不！正格而為支持者是十么眼十么如對(duì)第學(xué)卑微，這種支持作我彌足珍貴。
—— 易中天《品人錄-武則風(fēng)家第作我》
62.
可以說，禰衡之死，是因?yàn)樗涣私馊?；楊修之死，則因?yàn)樗私馊?。而且，他們又都不了解自己，也不了解人與人之間究竟應(yīng)如何相處。 簡(jiǎn)單地說，崔琰是死于他的忠誠(chéng)正直，孔融是死于他的不識(shí)時(shí)務(wù)，禰衡是死于他的狂妄悖謬，楊修是死于他的自作聰明。崔琰死得最冤，而禰衡死的最沒價(jià)值。
—— 易中天《品人錄―曹操》
63.
人最大的困難在于戰(zhàn)勝自己，一個(gè)人的成功最大的障礙不是來自于外界，而是來自于自己。
—— 易中天
64.
過去酒逢知己千杯少，現(xiàn)在酒過千杯知己少。
—— 易中天
65.
許多人望子成龍、望子成才、望子成器。龍是什么？怪獸；材是什么？木頭；器是什么？東西。他們就是要你成為怪獸，要你成為木頭，要你成為東西，就是不要成為人。
—— 易中天
66.
（獨(dú)尊儒術(shù)）統(tǒng)治集團(tuán)與知識(shí)階級(jí)達(dá)成交易。 知識(shí)階級(jí)就是士。士在春秋之前是最低一級(jí)貴族，在秦漢以后是最高一級(jí)平民，在戰(zhàn)國(guó)和楚漢之際則是不安定因素。因?yàn)槭鞘康奶攸c(diǎn)，是有知識(shí)，有文化，有技藝，無產(chǎn)業(yè)。他們就像毛，必須依附在皮上。沒有皮，就動(dòng)亂。
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
67.
柳宗元在他的《封建論》里就說了這個(gè)問題。柳宗元說，公元前201年，韓王信反。高祖前往平叛，被困七天。這就是“困平城”。公元前196年，淮南王英布反，高祖又前往平叛，被流矢所中，一命嗚呼。這是“病流矢”。此后，惠帝劉盈，文帝劉恒，景帝劉啟，“陵遲（衰微）不救者三代”。相反，中央集權(quán)的郡縣制卻充分地體現(xiàn)出它的優(yōu)越性。秦末天下大亂，然而“有叛人而無叛吏”（有起來叛逆的民眾卻沒有起來叛逆的官員）。漢初天下大亂，然而“有叛國(guó)而無叛郡”（有起來叛逆的封國(guó)卻沒有起來叛逆的郡縣）。中唐天下大亂，然而“有叛將而無叛州”（有起來叛逆的將領(lǐng)卻沒有起來叛逆的州府）。歷史證明，郡縣制是有利于帝國(guó)之長(zhǎng)治久安的。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
68.
帝國(guó)在意的不是他們惡不惡，而是強(qiáng)不強(qiáng)。任何力量只要形成規(guī)模，不管是白是黑，是善是惡，都不能允許存在。功高尚且不能蓋主，況草民乎？
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
69.
錢穆先生《中國(guó)歷代政治得失》一書，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創(chuàng)立之初，則一定是利大于弊的，也一定是好的或比較好的。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
70.
漢武帝必須用小人，因?yàn)榈蹏?guó)不是邦國(guó)。邦國(guó)是貴族的時(shí)代，也是君子的時(shí)代。帝國(guó)則是平民的時(shí)代，也是小人的時(shí)代。這個(gè)歷史進(jìn)程，是不可逆轉(zhuǎn)的。劉邦不就是小人嗎？韓信和陳平不也是嗎？
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
71.
學(xué)富五車，才高八斗，嘆人間從此惜年少 身躋九流，家徒四壁，問天意何時(shí)重斯文
—— 易中天
72.
法家其實(shí)很清楚，統(tǒng)一思想靠殺人是不行的，得靠誅心，正所謂“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推論，殺其人就是最次的了。 相反，收買人心則是成本最低而效果最好的辦法。不要忘記，法家是主張“兩面三刀”的。三刀，就是絕對(duì)權(quán)威、陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法；兩面，則是給儒家吃冷豬肉，絕不等于對(duì)其他人就不會(huì)揮舞狼牙棒。
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
73.
滿口正能量的人，是這個(gè)國(guó)家最齷齪的一類人，他們用所謂正能量，掩蓋一切罪惡和苦難，漠視別人的痛苦和不幸。他們的作用就是為丑陋涂脂抹粉，為糞坑噴灑芳香劑。
—— 易中天
74.
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
—— 易中天《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》
75.
顯然，腐敗是與權(quán)力和利益有關(guān)的事，是權(quán)力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權(quán)力關(guān)系的地方，就有腐敗的可能。如果這種權(quán)力關(guān)系比較隱秘，則表現(xiàn)為非典型腐敗。同樣，只要這種權(quán)力是可以贖買的，腐敗就必然發(fā)生；而當(dāng)這種可贖買的權(quán)力滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，以至于原本通過正常渠道就可以解決的問題也要進(jìn)行權(quán)力的贖買，一些原本正常的人際交往也有了權(quán)力贖買的性質(zhì)，權(quán)力的贖買已成為人們的一種習(xí)慣時(shí)，非典型腐敗就會(huì)成為社會(huì)難以根治的頑疾。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
76.
武則天拿著那張舊船票，重新登上了后宮這艘豪華游艇。
—— 易中天《品三國(guó)》
77.
五代和北宋的禁軍，已經(jīng)并不單指御林軍。嚴(yán)格地說，這時(shí)的禁軍應(yīng)該叫做中央軍，與之相對(duì)的地方軍則叫鎮(zhèn)軍。鎮(zhèn)軍就是藩鎮(zhèn)的軍隊(duì)。由于五代的開國(guó)皇帝多半是內(nèi)戰(zhàn)的勝利者，深知藩鎮(zhèn)的危害和禁軍的重要，因此勝利之后便將敵軍收編過來，禁軍也就像滾雪球一樣越來越大。發(fā)展到后來，它就成為王朝唯一算數(shù)的軍事力量。
—— 易中天《大宋革新》
78.
這是兩個(gè)極端，人在遭受打擊和挫折現(xiàn)時(shí)，往往展現(xiàn)出特別脆弱的一面。尤其是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，很多人更經(jīng)不起挫折和磨難，感覺萬(wàn)念俱灰，時(shí)不時(shí)的有很多人得了現(xiàn)代病――抑郁癥。失敗時(shí)不能萬(wàn)念俱灰，要看到光明、看到希望、看到前途。得意時(shí)不能躊躇滿志，要有憂患意識(shí)，要居安思危，才能很好的把握自己，創(chuàng)造輝煌的人生。
—— 易中天
79.
真實(shí)的不好看，好看的不真實(shí)，因此要有一個(gè)辦法解決這個(gè)問題。 這個(gè)辦法我以為就是“妙說”。 所謂“妙說”，就是歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)趣味。
—— 易中天《品三國(guó)》
80.
然而藩鎮(zhèn)削弱以后，禁軍就成了定時(shí)炸彈。因此趙匡胤并不滿足于人事調(diào)整，還要改革軍事制度。畢竟，人是靠不 住的，制度才能保證長(zhǎng)治久安。更重要的是，他必須為后人留下一整套行之有效的祖宗家法，確保政權(quán)不被顛覆，盡管 大宋的軍事改革和制度建設(shè)并不是他一個(gè)人完成的。
—— 易中天《大宋革新》
81.
嚴(yán)格意義上的文官，不但應(yīng)該是讀書人，而且要有政治理想或政治抱負(fù)，至少要有政治主張......文吏卻是技術(shù)官僚，他們看重的是專業(yè)技術(shù)能力，包括財(cái)會(huì)、法律、公文寫作......儒生務(wù)忠良，文吏趨理事；一個(gè)有理想，一個(gè)有能力；一個(gè)講原則，一個(gè)辦實(shí)事。
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
82.
再完善再健全的制度，也是靠人來執(zhí)行的。人不變，制度再好也沒有用。最后的結(jié)果，恐怕還是“上有政策，下有對(duì)策”，防不勝防。中國(guó)人在這方面，可是積累了上千年的經(jīng)驗(yàn)。因此，根本的問題在于改造社會(huì)，改造國(guó)民性，這可是比經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠(yuǎn)。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
83.
晁錯(cuò)是一個(gè)有學(xué)問的人，有才華的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一個(gè)適合搞政治的人。他其實(shí)只適合做“政論家”，并不適合當(dāng)“政治家”。晁錯(cuò)的第一個(gè)問題，是不善于處理人際關(guān)系。他在太子府的時(shí)候，和朝廷大臣的關(guān)系就不好（太子善錯(cuò)計(jì)謀，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)），進(jìn)入中樞以后就更是關(guān)系惡劣。公元前157年，文帝駕崩，景帝即位，任命晁錯(cuò)為“內(nèi)史”。內(nèi)史的職責(zé)是“掌治京師”，相當(dāng)于京城的市長(zhǎng)，是首都地區(qū)的最高行政長(zhǎng)官，級(jí)別則是秩二千石。晁錯(cuò)一下子越過秩千石的副部級(jí)（丞），變成和九卿（部長(zhǎng)）平起平坐的“部長(zhǎng)級(jí)干部”，自然春風(fēng)得意，也認(rèn)為有了施展政治抱負(fù)的舞臺(tái)，便不斷向景帝提出各種建議（常數(shù)請(qǐng)閑言事），景帝也言聽計(jì)從（輒聽）。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
84.
文化本來就是可愛的東西，只是有人把它變成了木乃伊。要變的不是文化，而是文化的傳播形式。
—— 易中天
85.
每一件讓人驚嘆的藝術(shù)品都經(jīng)歷過無數(shù)次的錯(cuò)誤與修正；每一個(gè)讓人享用的發(fā)明創(chuàng)造都經(jīng)歷過無數(shù)次錯(cuò)誤的洗禮；每一個(gè)最終發(fā)出了自己獨(dú)特光輝與熱情的人都走過艱難而曲折的道路！人生沒有速成班。唯有錯(cuò)誤與磨難能夠帶給人自由的意志與長(zhǎng)足的成長(zhǎng)。
—— 易中天
86.
趙匡胤說：諸位手下那些貪圖富貴的人呀！萬(wàn)一他們故伎重演，也弄件黃袍披在你們身上，請(qǐng)問拒絕得了嗎？ 石守信等人以為自己受到猜忌，一個(gè)個(gè)魂飛魄散，淚流滿面地說：臣等一介武夫，冥頑不化，何曾想到許多？懇請(qǐng)陛下慈悲為懷，為臣等指點(diǎn)迷津，給條活路。 趙匡胤說：人生苦短，如白駒之過隙。對(duì)酒當(dāng)歌，悲富貴不常在。你們?yōu)槭裁床惶孀约汉煤靡?guī)劃一下呢？ 石守信等人都說：請(qǐng)陛下明示！ 趙匡胤說：交出兵權(quán)，換個(gè)肥缺，興豪宅，置田產(chǎn)，擁歌姬，飲美酒，子孫無虞，自己也快樂。我再與你們都約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不很好嗎？ 眾人都說：陛下體貼入微，恩重如山！ 第二天，他們紛紛宣稱自己身體不好，請(qǐng)求辭職，太祖皇帝則給予了親切
—— 易中天《大宋革新》
87.
東方朔是唄司馬遷寫入《滑稽列傳》的，他在漢武帝那里的地位也相當(dāng)于席子。然而，當(dāng)漢武帝宴請(qǐng)館陶公主的情人董偃時(shí)，東方朔為了維護(hù)朝廷尊嚴(yán)，竟然橫戟攔在門前，逼得武帝只好換地方，董偃也只好走后門。 奇士的風(fēng)骨甚至存在于小人物的身上。 這位沒能留下姓名的小人物，是宮中掌印的郎官。某天晚上，宮中鬧鬼。值班的大司馬大將軍霍光怕出事，讓郎官把印璽交給他。郎官不給，霍光去奪。郎官便手按劍柄正聲說：臣頭可得，印璽不可得！ 權(quán)傾一時(shí)的霍光，也只能諾諾連聲。
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
88.
武帝的時(shí)代畢竟距離先秦不遠(yuǎn)，新做人家的漢帝國(guó)也血?dú)夥絼偂Ｕ\(chéng)如史家所言，那時(shí)的中國(guó)人比后世有更多的率真，更多的勇敢，更多的質(zhì)樸和更多的剛強(qiáng)。漢的氣質(zhì)，是雄大、閎放和深沉的。 氣質(zhì)變得柔美、空靈而內(nèi)秀，要到中唐以后。儒學(xué)真正成為統(tǒng)治思想，也不早于宋元。至于百家罷盡，萬(wàn)馬齊喑，則是朱元璋和乾隆遞設(shè)文字獄之后的事情。
—— 易中天《漢武的帝國(guó)》
89.
事實(shí)證明，袁盎的這個(gè)主意并不靈。晁錯(cuò)被殺以后，七國(guó)并未退兵，作為漢使的袁盎反倒被吳王扣了起來。袁盎給漢景帝出了誅殺晁錯(cuò)的主意后，被任命為“太?！保ㄖ鞴茏趶R禮儀和教育的部長(zhǎng)），出使吳國(guó)。袁盎滿心以為吳王的目的既已達(dá)到，應(yīng)該見好就收的。誰(shuí)知道吳王的胃口已經(jīng)吊起來了，根本不把袁盎和朝廷放在眼里，不但連面都不見，還丟下一句話： 要么投降，要么去死。這下子袁盎可就啞巴吃黃連了。雖然后來他總算從吳營(yíng)中逃了出來，卻也從此背上了一個(gè)惡名： 挑撥離間，公報(bào)私仇，讒言誤國(guó)，冤殺功臣。
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
90.
資中筠先生就講到了“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志”的氣節(jié)，并認(rèn)為這是有著許多缺點(diǎn)的士大夫“一個(gè)極寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)”。資先生這篇文章是說大專辯論賽的。她指出：“雄辯的力量在于堅(jiān)定的信仰，大至哲學(xué)思想，小至解決一個(gè)具體問題的方案，總是認(rèn)定了自己的看法是對(duì)的，才值得竭盡全力為它鼓與呼；抽掉了這點(diǎn)‘自以為是’，等于抽掉了辯論的靈魂?！蔽乙蚕敫f一句：知識(shí)分子的力量（包括人格魅力）不在知識(shí)，而在信念。知識(shí)本身并不是力量，加上信念才是力量。這種“有知識(shí)的信念”表現(xiàn)于為人處世，就是“書生意氣”。抽掉了這點(diǎn)“意氣”，等于抽掉了知識(shí)分子的靈魂，而這種“意氣”本是源于讀書人之入世情結(jié)的。我想，這或許是入世和出世“理應(yīng)不成問題”時(shí)資先生還要思考這一問題的原因之一吧？
—— 易中天《帝國(guó)的惆悵》
91.
可惜費(fèi)城不是梁山泊，會(huì)議代表也不是江湖好漢。他們到這里來，并不是要“一樣的大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀”，也不會(huì)但有動(dòng)靜便齊聲唱道“頭領(lǐng)哥哥說的是”。相反，為了國(guó)家前途、民族大義，也為了各邦利益、個(gè)人觀點(diǎn)，他們將在這里展開一場(chǎng)曠日持久難解難分的大辯論，使唇槍舌劍的會(huì)場(chǎng)不亞于硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。
—— 易中天《艱難的一躍》
92.
華盛頓的這種低調(diào)，有表層的原因，也有深層的原因。他成為合眾國(guó)的締造者（father），則既因?yàn)樗坝兴鶠椤保驗(yàn)樗坝兴粸椤?。所謂“有所為”，自然是指他領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，參加了制憲會(huì)議，擔(dān)任了合眾國(guó)第一屆總統(tǒng)。所謂“有所不為”，則是指他作為手握兵權(quán)的總司令，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，主動(dòng)把軍權(quán)交還給國(guó)會(huì)；作為美國(guó)歷史上第一個(gè)也是最后一個(gè)全票當(dāng)選的總統(tǒng)，在行將結(jié)束第二屆總統(tǒng)任期之際，鄭重向全國(guó)人民表明退休還鄉(xiāng)的愿望，開創(chuàng)了美國(guó)總統(tǒng)任期不超過兩屆的先例。華盛頓有所為，美利堅(jiān)民族得以獨(dú)立；華盛頓有所不為，美利堅(jiān)人民不受其害。正是由于這兩個(gè)方面的原因，才使他成為合眾國(guó)的father。 Father這個(gè)詞，除“父親”以外，還有“創(chuàng)立者”和“締造者”之意。
—— 易中天《艱難的一躍》
93.
所謂合眾國(guó)，可以是邦聯(lián)，也可以是聯(lián)邦。邦聯(lián)和聯(lián)邦是不同的。邦聯(lián)是兩個(gè)或者兩個(gè)以上國(guó)家的聯(lián)合體。邦聯(lián)成員國(guó)保留主權(quán)，但在軍事、外交等方面采取一致行動(dòng)。聯(lián)邦則是由若干個(gè)具有國(guó)家性質(zhì)的行政區(qū)域（邦或州）聯(lián)合而成的統(tǒng)一國(guó)家。他的特點(diǎn)是，全國(guó)有統(tǒng)一憲法和最高政府，各行政區(qū)域也有自己的憲法和政府。前一條，把邦聯(lián)和聯(lián)邦區(qū)別開來。后一條，把聯(lián)邦和單一制民族國(guó)家（nationg）區(qū)別開來。也就是說，單一制民族國(guó)家各行政區(qū)域（省市縣）沒有區(qū)域憲法和依據(jù)區(qū)域憲法設(shè)立的政府。邦聯(lián)則沒有統(tǒng)一憲法和最高政府，唯獨(dú)聯(lián)邦都有。另外，邦聯(lián)的成員（國(guó)家）擁有完全獨(dú)立的主權(quán)，民族國(guó)家各行政區(qū)域（省市縣）完全沒有主權(quán)，而聯(lián)邦制度中的邦或者州則既有主權(quán)，又部分交出主權(quán)。
—— 易中天《艱難的一躍》
94.
美國(guó)的政治體制是很有些與眾不同的。直到現(xiàn)在，她也不是一個(gè)像我們這樣全國(guó)一體、地方服從中央的國(guó)家。召開制憲會(huì)議的時(shí)候更不是。那時(shí)的“美利堅(jiān)合眾國(guó)”，甚至不是“1個(gè)”國(guó)家，而是13個(gè)“半國(guó)家”的聯(lián)合體，即“邦聯(lián)”。她是由這些各自獨(dú)立的“半國(guó)家”通過契約聯(lián)合起來的。這個(gè)聯(lián)合體雖然后來由邦聯(lián)變成了聯(lián)邦，但“聯(lián)合”的概念沒有變，聯(lián)合的方式（通過契約）也沒有變。只不過那“契約”由《邦聯(lián)條例》變成了《聯(lián)邦憲法》而已。而且，正因?yàn)樗且粋€(gè)聯(lián)合體，所以美國(guó)人從不稱其為“美國(guó)”，要建成，也稱作“合眾國(guó)”或“聯(lián)邦”（US），比如聯(lián)邦政府、聯(lián)邦法院、聯(lián)邦調(diào)查局。
—— 易中天《艱難的一躍》
95.
這就很清楚了：《邦聯(lián)條例》是各邦授權(quán)，《聯(lián)邦憲法》確實(shí)人民授權(quán)?；蛘哒f，制定《邦聯(lián)條例》的13個(gè)邦，制定《聯(lián)邦憲法》的是“美利堅(jiān)人民”。這就從根本上顛覆了邦聯(lián)和《邦聯(lián)條例》的基礎(chǔ)，用人民（people）這個(gè)既現(xiàn)實(shí)又抽象的政治群體作為新國(guó)家的奠基人和新政府的授權(quán)人，并以他們的名義實(shí)現(xiàn)了國(guó)家性質(zhì)的轉(zhuǎn)換。
—— 易中天《艱難的一躍》
96.
我們知道，美國(guó)這個(gè)國(guó)家確實(shí)與眾不同。她不是先建國(guó)后制憲法規(guī)定（奪取全國(guó)政權(quán)后制定和頒布憲法），而是先制憲法規(guī)定后建國(guó)（先制定和批準(zhǔn)憲法，然后依照憲法建立國(guó)家體制），至少也是制憲法與建國(guó)同步，制憲過程即建國(guó)過程。當(dāng)然，美國(guó)人的建國(guó)也經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是著名的“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”。但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和結(jié)果，卻只是從原來附屬于其中的那個(gè)國(guó)家里獨(dú)立出來，并等于建立了新的國(guó)家。
—— 易中天《艱難的一躍》
97.
事實(shí)上，要想既樹立國(guó)權(quán)，又保留邦權(quán)，就只能實(shí)行聯(lián)邦制。因?yàn)橹挥新?lián)邦才既有全國(guó)憲法和全國(guó)政府，又有各邦憲法和各邦政府。不過，這個(gè)問題的最終解決，卻又是由另一個(gè)難題引起的。這就是，蛋糕應(yīng)該怎么分？
—— 易中天《艱難的一躍》
98.
現(xiàn)在看來，事情可能好就好在這些領(lǐng)袖們當(dāng)時(shí)都沒有什么宏偉理想和絕對(duì)主張。理想是有的，但不宏偉；主張也是有的，但不絕對(duì)。不宏偉，就能務(wù)實(shí)；不絕對(duì)，就好商量。《聯(lián)邦憲法》就是“有話好好說”商量出來的結(jié)果。能夠商量也有一個(gè)前提，就是大家都不指望完美。這些簡(jiǎn)單、樸素、實(shí)在的人都明白；世界上沒有十全十美的事情，也沒有十全十美的方案。能做到最不壞，就是最好。所以他們基本上也都能接受富蘭克林的說法：同意這部憲法，連同它的瑕疵，因?yàn)樗械姆桨付际菚?huì)有瑕疵的。
—— 易中天《艱難的一躍》
99.
賈詡勸先勸張秀勿打，因一開始張秀用精銳部隊(duì)打曹操的精銳部隊(duì)，論用兵不如曹操，所以大敗。而后又追擊，因?yàn)椴懿儆袡C(jī)會(huì)贏卻不攻打，必是大后方出了問題，于是留下斷后軍隊(duì)就不是張秀的對(duì)手了，于是大勝。
—— 易中天《品三國(guó)》
100.
在《獨(dú)立宣言》發(fā)表之前，北美大地上并沒有什么國(guó)家，只有一些殖民地，其中有一些屬于大英帝國(guó)，叫“英屬殖民地”。不過，英國(guó)國(guó)王雖然宣稱對(duì)它們享有主權(quán)，實(shí)際上卻由殖民地人民自己管理，即“主權(quán)王有，治權(quán)民有”。在1607年到1732年之間，這樣的英屬殖民地一共有16個(gè)。后來有三個(gè)殖民地被兼并，就只有13個(gè)了。按照從北到南的順序排列，它們是：新罕布什爾、馬薩諸塞、羅德島、康涅狄格、紐約、新澤西、賓西法尼亞、特拉華、馬里蘭、弗吉尼亞、北卡羅來納、南卡羅來納、佐治亞。所謂美利堅(jiān)合眾國(guó)，期限就是由這13個(gè)殖民地聯(lián)合而成的。
—— 易中天《艱難的一躍》
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