■丁燕作品《等待的母親》 受訪(fǎng)者供圖
2024年12月23日，第六屆中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)優(yōu)秀作品名單出爐，莞城作協(xié)副會(huì)長(zhǎng)丁燕的人物傳記《等待的母親》，位列其中。
這部作品于2023年10月由花城出版社出版，講述了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭湃母親周鳳的一生。據(jù)悉，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)優(yōu)秀傳記作品推薦旨在表彰中國(guó)優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品，是中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)的最高榮譽(yù)，每五年推薦一次，本屆推薦對(duì)象為2018年7月1日至2024年6月30日在中國(guó)內(nèi)地首次出版或發(fā)表的作品。
由中國(guó)文聯(lián)主管的中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)自成立以來(lái)，連續(xù)五次舉辦中國(guó)優(yōu)秀傳記文學(xué)作品獎(jiǎng)推薦活動(dòng)，《開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東》（王朝柱）、《我的父親鄧小平》（毛毛）、《心靈的歷程》（劉白羽）、《山高水長(zhǎng)》（聶力）、《梅蘭芳全傳》（李伶伶）、《從戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái)——兩代軍人的對(duì)話(huà)》（張勝）、《王蒙自傳》（王蒙）、《吳孟超傳》（王宏甲）等多部長(zhǎng)篇和一些中短篇優(yōu)秀傳記文學(xué)作品獲得推薦。優(yōu)秀作品的表彰和推薦活動(dòng)在國(guó)內(nèi)外引起很大反響，受到傳記文學(xué)作家和讀者的廣泛好評(píng)。
丁燕系中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事、廣東省作協(xié)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)副主任、廣東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東莞樟木頭“中國(guó)作家第一村”駐村作家、東莞莞城作協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，其作品曾獲全國(guó)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、文津圖書(shū)獎(jiǎng)、廣東魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。為了創(chuàng)作這部作品，丁燕曾在廣東汕尾市海豐縣蹲點(diǎn)一年。她不僅走訪(fǎng)了相關(guān)人物的紀(jì)念館和故居、采訪(fǎng)了當(dāng)?shù)刈骷壹坝嘘P(guān)人員，并對(duì)海豐縣的地理、歷史和人文情況進(jìn)行了爬梳，而《彭湃傳》《彭湃文集》等相關(guān)圖書(shū)也成了她理解傳主的重要依據(jù)。在創(chuàng)作手法上，丁燕并不追求故事的完整性，而是將著重點(diǎn)放在傳主情感世界的完整性上。丁燕把自己想象成一名古建筑修復(fù)師，用想象補(bǔ)齊故事的“空白點(diǎn)”，將松動(dòng)的孔洞修舊如舊，在不改變建筑整體基調(diào)的前提下，讓它變得更加夯實(shí)，更加鮮活。
■專(zhuān)家說(shuō)
在彭湃成長(zhǎng)為革命者的歷程中，母親周鳳起到了至關(guān)重要的作用。這部作品以周鳳的百年人生經(jīng)歷為主線(xiàn)，從一個(gè)特定角度勾連起百年黨史，為紅色文學(xué)的書(shū)寫(xiě)提供了一條新的路徑。身為“革命母親”的周鳳在彭湃犧牲后，又承擔(dān)起撫養(yǎng)孫子彭士祿的責(zé)任。在時(shí)代的淘洗中，這位“雙重母親”最終也成了一名革命者。周鳳和彭湃，這對(duì)母子經(jīng)歷的故事，不僅塑造了一位母親勇于向前、不畏犧牲的光輝形象，還傳遞出中國(guó)革命者那種不屈不撓的頑強(qiáng)精神。
——文藝評(píng)論家、中國(guó)作協(xié)小說(shuō)委員會(huì)副主任潘凱雄
丁燕的筆觸具有濃厚的人文關(guān)懷，她是懷著善良的同情心，去把握人物的喜怒哀樂(lè)，特別是他們的艱難與痛苦。雖然傳記文學(xué)是極富生命力的題材，但卻不容易寫(xiě)好，而《等待的母親》提供了一種模板。丁燕在大量案頭工作的基礎(chǔ)上，融入了自己合理的生命體驗(yàn)，讓人物從歷史資料中“活了過(guò)來(lái)”。
——暨南大學(xué)文學(xué)院中文系主任、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席賀仲明
丁燕將自己的深刻同情灌注在一位南國(guó)女性的身上，她對(duì)周鳳的理解在女兒、媳婦、母親、婆婆等多重身份中流傳充盈，并最終有了一個(gè)鮮活的人物形象。周鳳留下的資料非常少，要寫(xiě)出對(duì)革命信念的理解需要諸多對(duì)于生活細(xì)節(jié)的想象，但背后卻是對(duì)生活本質(zhì)的把握。革命者的成長(zhǎng)不是一朝一夕，革命者的母親亦是由踉踉蹌蹌地懵懂追隨變成了堅(jiān)定地一步步走向未來(lái)，這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)“虛構(gòu)”生活細(xì)節(jié)的手法不斷抵達(dá)真實(shí)的過(guò)程。這些豐富的想象力與豐沛的生命質(zhì)感形成了這部作品特有的美學(xué)張力。
——廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席劉茉琳
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